大唐凌烟志第270章 郑颎心怀士子心血洒东都傲骨生

被秦王围困的东都洛阳城内御史大夫郑颎虽身居王世充所授的高位骨子里却浸透着对这位僭主的鄙夷。

他洁身自好不肯同流便将这满腹的不合作化作一纸纸“病告”经常称疾在家拒不出席朝议更不沾手半分郑王政事。

郑颎出身于名闻天下的弘农郑氏这一支源远流长的中原冠冕世家素以儒学传家、忠义立身。

在隋炀帝执政时期得益于家族的深厚底蕴与自身的才德郑颎早已步入仕途以其学识和稳重踏实的作风在朝廷中累积了一定的声望与地位成为门第清贵、前途可期的士大夫阶层的一员。

然而天下大势剧变于隋末的滔天烽火之中。

当王世充于洛阳篡夺了隋朝的政权自行称帝建立“郑国”并开始收拢前朝官员以壮其声势之时郑颎因其家族背景和过往的官声不可避免地进入了王世充的视线。

王世充当时亟需像郑颎这样出身高门、有威望的重臣来装点门面为自身窃来的帝位披上一层“众望所归”的合法外衣。

于是他强行征辟郑颎授以御史大夫这一监察百官、位高权重的显要职位。

然而这表面的恩宠却掩盖着强迫的实质。

面对王世充的任命郑颎的内心充满了深刻的抵触与原则性的拒绝。

他的不合作并非偶然而是源于其植根于儒家纲常伦理的深厚信念。

首先在王世充眼中引以为傲的“天命所归”在郑颎看来不过是一场僭越叛乱的虚伪闹剧。

王世充背主弑君（前期王世充实质控制皇泰主杨侗并最终将其杀害）通过暴力和权谋强取豪夺建立的是一个根基不牢、充满血腥味的篡位政权这与儒家的忠君思想、君臣大义完全相悖。

郑颎因深受儒家正统理念浸润无法认同王世充这种悖逆臣节、犯上作乱的伪政权。

其次身处洛阳这个权力漩涡的中心郑颎以其敏锐的政治洞察力清晰地认识到王世充其人的本质刚过三十而立之年的王世充虽具枭雄之才但心胸狭隘、多疑好杀、刻薄寡恩。

这样的君主绝非值得托付和效死的仁德之君其所建立的政权注定难以长久追随他不仅违背了士大夫的政治伦理更是将自己绑上了一条通往覆灭的危船。

更为关键的是郑颎及其家族所代表的北方高门世族已经逐渐看清了当时天下的形势走向。

李渊在太原起兵打着拥戴隋室的旗号后必然会逐步取而代之占据关中形胜之地展现出强大的凝聚力与清晰的统一方略其建立的唐朝政权更符合士族心目中“天命人心”之所向代表着正统秩序恢复的可能。

郑颎的不合作也是基于对整个世家门阀未来投向的潜在判断。

因此身陷洛阳的郑颎虽被强行授予高位却抱定了誓死不为叛逆之臣的决心。

为了表达无声但最强烈的抗议他采取了决绝的策略以患病为由彻底回避任何朝廷职责既不上朝奏事更不履行御史大夫分内的任何权力。

这种看似消极实则异常刚烈的“非暴力不合作”态度将他抗拒王世充、坚守节操的立场公开化形同对王世充政权合法性的公开蔑视。

这令本就极度敏感的僭伪之主王世充如芒在背视为一种巨大的羞辱和政治上的公然挑战。

王世充对郑颎的不合作最初尚存一丝利用其名望的幻想期望以威逼或时间消磨其意志。

然而随着时间推移特别是当洛阳在李世民大军（唐军）日益紧逼的围困下摇摇欲坠王世充自身的统治危机感达到顶点时他的暴虐本性终于彻底爆发。

王怀文刺杀事件发生后王世充统治更显危机郑颎在上朝时对王世充说道：“臣听说佛祖有金刚不坏之身陛下您也真是如此啊！臣实在是万分幸运能生在您这位活佛在世的时候。

我愿意放弃官职剃度出家做和尚勤勉修行以此祈求佛祖保佑陛下的神威武功。

” 王世充听后自然知道郑颎所说并非真意实为再次推脱辞官之由他强压怒火道：“郑大人你是国家重臣声望向来很高突然去当和尚只会引起世人惊骇。

等战事平息了我再成全你的心愿。

” 郑颎一心辞官不肯让步还是坚持请求去做和尚王世充却也是铁了心不允许朝堂之上二人最终不欢而散。

郑颎退朝归家后对妻子说道：“我从小束发做官一心向往名誉和节操。

不幸遭遇此等乱世颠沛流离到了这般田地委身于这个充满猜忌的朝廷战战兢兢地站在随时可能覆亡的位置上。

我智谋能力浅薄无法保全自己。

人生总有一死早死晚死又有什么区别？不如暂且顺从我的心愿只要让我出家就是死也没有遗憾了。

” 于是他不顾亲朋好友的劝说第二日就剃光头发披上僧衣一心做起和尚不再上朝。

王世充听说这件事后勃然大怒道：“这郑颎老奴以为我必定兵败想用这种方法苟且偷生吗？不杀你怎么震慑众人！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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