我昊天开局洪荒当天帝第147章 儒术初立根基稳 方士惑君引祸端

汉武登基雄姿英发志在革故鼎新一扫文景以来黄老无为之沉闷气象。

董仲舒“天人三策”言“罢黜百家独尊儒术”正中其强化皇权、一统思想之下怀。

然治国之道非一蹴而就。

儒术虽得尊崇然其于朝堂扎根、化为制度需步步为营。

与此同时帝国边疆烽烟未靖宫内宫外各方势力亦在新政之下暗流涌动伺机而动。

建元元年春未央宫宣室殿。

朝会之上年方十六的汉武帝刘彻端坐龙庭虽面容犹带稚气然目光锐利顾盼间已具帝王威仪。

其周身那赤帝气运所化的赤龙昂首振鳞显露出与文景二帝截然不同的霸烈进取之象。

丞相卫绾、御史大夫直不疑等老臣乃文帝旧臣秉持黄老之道对激进改革心存疑虑。

太尉田蚡（武帝舅父好儒术）、郎中令王臧（儒生）、御史大夫赵绾（儒生）等新晋权臣则力主更化。

武帝环视群臣声音清越而坚定：“朕闻之五帝不相复礼三代不相袭乐。

今汉承秦敝虽经文景之治海内稍安然四夷未宾制度多阙。

欲兴太平必先更化。

董仲舒所对‘天人三策’甚合朕意。

其言‘诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道’诸卿以为如何？” 卫绾沉吟片刻出班奏道：“陛下董生之言其志可嘉。

然治国如烹小鲜不可骤变。

黄老之术与民休息使国力复苏此乃文景之基。

若骤然尽废百家独尊一术恐失迂缓激起变故。

宜徐徐图之。

” 田蚡立即反驳：“丞相过虑矣！当今天下亟需明上下之分定一尊之序。

儒家礼乐正可匡正风俗明晰君臣。

若一味因循何以显陛下新政之气象？何以震摄不臣之四夷？” 赵绾、王臧等儒臣纷纷附议。

武帝颔首：“舅父所言甚是。

然卫丞相之忧亦不为无因。

这样先行两事：其一举贤良方正、直言极谏之士朕欲亲策问之广纳良言；其二于长安立太学置《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士选郡国俊才受业学通一经者可补官。

其余百家之学不废其民间讲习然不予官学地位。

如此可算稳妥？” 此议既显武帝推行儒术之决心亦留有余地老臣们虽心有不甘亦难再强谏。

遂皆曰：“陛下圣明！” 于是两道诏令颁行天下： 一、令郡国举贤良文学之士诣阙对策。

二、兴建太学置五经博士为博士官置弟子五十人复其身（免除徭役）依其学业高下授以官职。

此诏一出天下震动。

无数习儒经的士子欢欣鼓舞视此为晋身之阶。

而习黄老、刑名、纵横、阴阳之术者则倍感失落或转习儒经或转入民间或依附权贵成为门客。

天庭凌霄宝殿。

昊天上帝于昊天镜中观此政令微微颔首：“刘彻此子果有决断。

以利禄诱之使天下英才尽入儒术彀中虽手段略显功利然于确立人道秩序确有奇效。

儒家‘尊王攘夷’、‘礼乐征伐自天子出’之论合乎天庭维系三界纲常之需。

然…” 上帝话锋一转：“其过于强调‘人治’与‘天命所归’若遇明君自是好事若遇昏君则易成其暴虐之借口。

着宣化署于引导儒家经义时需暗中强化其‘民本’、‘仁政’、‘天谴’之说以为制衡。

” “臣遵旨！” 一道无形温和的秩序道韵悄然洒向长安太学方向融入那正在兴建的学宫地基与首批博士官的心神理念之中。

幽冥地府功过司。

判官记录：“汉帝独尊儒术重人伦秩序倡‘慎终追远’民间祭祀祖先之风愈盛香火愿力汇聚于地府秩序稳定略有裨益。

然其‘敬鬼神而远之’之论亦使凡人对我幽冥敬畏之心稍减。

功过相抵略记为功。

” 平心娘娘漠然视之不置可否。

西方极乐世界。

准提道人面露慈悲之色：“儒家重此世伦理我佛重来世解脱其道似反实则可补。

今儒术独尊必生排斥异端之性。

待其僵化繁琐之时便是我佛慈悲之法东传之机。

可令行者暂隐锋芒于民间广积善缘尤以边陲苦寒之地为重。

” “谨遵法旨。

” 丝丝缕缕几不可察的柔和梵光转向帝国边疆及底层民众聚集之处。

新政伊始阻力亦随之而来。

首要之阻来自宫内——太皇太后窦氏。

窦太后乃文帝皇后景帝生母笃信黄老之学厌恶儒生文辞浮夸。

闻皇帝欲兴儒术大为不悦常召武帝至长乐宫以祖母之威训诫：“皇帝年少岂不知文帝、景帝垂拱而治天下晏然？儒者文多质少夸夸其谈安能治天下？宜效先帝务本责实无为而治！” 武帝虽雄心万丈然祖母积威之下亦不得不暂避锋芒。

赵绾、王臧曾奏请“毋奏事东宫”（即政事不必禀报窦太后）欲夺其权。

窦太后闻之大怒暗中搜集赵、王二人过失欲严惩。

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