医道蒙尘小中医道心未泯抚芎孔韵盱江卷上卷

楔子 明崇祯初年盱江流域的春雨总是带着化不开的黏腻。

抚州府“孔心村”的药农抚伯蹲在红壤坡地前手里捏着半块刚挖的芎藭根茎。

断面的中心一个针尖大小的孔洞赫然在目周围的放射状纹理像涟漪般散开油点稀疏却清亮辛香里混着盱江的潮气带着一丝若有若无的清扬之气。

“这孔是咱盱江芎的‘气门’。

”抚伯对年幼的儿子说“蜀地的芎实心咱这有孔气才能顺着孔往上走郁在心里的闷堵在头上的痛都能顺着这气散了。

”此时这“有孔的芎”还没有“抚芎”之名只被当地人唤作“孔心芎”它的断面特征与“开郁”功效还藏在盱江沿岸的药农口诀里未入典籍。

崇祯七年《抚州府志》的编修们踏遍辖地采集物产当他们的马车停在孔心村时正遇上村民用“孔心芎”治疗雨后频发的“郁气头痛”——患者多眉峰紧蹙诉“头重如裹胸胁发胀”喝了孔心芎煮的药汤往往一炷香后便舒展眉头：“气顺了头轻了。

”编修们在《府志》草稿上记下：“盱江沿岸产芎性轻扬可解胸胁郁胀其形略异于蜀产。

” 他们未曾料到这“形略异”三字藏着“中心有孔”的秘密；更未曾想到百年后《本草纲目拾遗》会为这“孔心芎”正名称其“中心有孔者是”“专于开郁上升”。

而这一切的开端都在崇祯年间的盱江岸边在抚伯捏着断面的指缝里在《抚州府志》那行语焉不详的记载中悄悄埋下了伏笔。

第一回 盱江潮润生孔芎 药农初识透气功 明万历年间孔心村的抚伯祖父（时人唤“老抚翁”）是第一个留意到芎藭“中心有孔”的人。

那年盱江发大水红壤坡地被泡了半月灾后种下的芎藭采收时竟大多在断面中心长出个小孔像被虫蛀过却又圆整得蹊跷。

“这孔是好是坏？”村民们犯愁老抚翁却留了个心眼把有孔的芎藭单独晾晒。

冬日里他老伴头痛伴胸胁胀像有团气堵着用寻常芎藭煮水痛稍缓气却散不去；老抚翁试着用有孔的芎藭配了点陈皮老伴喝了半碗忽然嗳气连连说：“胸里的气顺着孔跑了！” 老抚翁来了兴致对比有孔与无孔的芎藭：有孔者辛香更淡却更清煮水后汤色浅黄；无孔者辛香烈而浊汤色深褐。

他让村里的“郁气病”患者试用十有八九说“有孔的芎气能钻到头里把闷劲带出来”。

“这孔不是虫蛀的是盱江的水和土给的。

”老抚翁蹲在红壤地里抓起一把土土粒黏而不板混着细碎的沙砾“咱这红壤潮芎的根在里面得留个孔透气不然气憋在里面就长不出这清劲。

蜀地土燥芎不用透气所以实心。

” 孔心村的药农们开始刻意留种有孔的芎藭发现：种在红壤掺沙的坡地孔更圆；种在黏土地孔易歪；用盱江的活水灌溉孔周围的油点更亮。

老抚翁给这芎藭起了个名——“孔心芎”说：“名字里带‘孔’才对得起它透气的本事。

” 第二回 郁气横行试孔芎 医家初辨异蜀产 明泰昌年间抚州府连遭水旱百姓多愁眉不展一种“郁气头痛”蔓延开来——痛时不似风寒那般尖锐却像有块湿布裹着伴胸胁胀、嗳气频用蜀芎配白芷往往“痛减而郁存”。

府衙的医官王大夫听闻孔心村的“孔心芎”能散郁气带着蜀芎来到孔心村。

抚伯（此时已成年）切开孔心芎与蜀芎断面对比鲜明：蜀芎实心油点密如星断面紧实；孔心芎中心有孔油点绕孔分布断面疏松如海绵。

“就用它试试。

”王大夫取孔心芎配柴胡给一个郁气最重的书生喝。

书生科举落第后头痛如裹夜夜难眠喝药不到一个时辰竟说：“头里像开了个天窗气顺着孔往上冒清爽多了！”连喝三日书生不仅头痛消了还能提笔写诗叹道：“这孔心芎比劝慰的话还管用！” 王大夫又做了个试验：选二十个郁气患者十用孔心芎十用蜀芎均配香附。

结果孔心芎组八人郁气全散二人好转；蜀芎组四人好转六人仍觉气闷。

王大夫在《抚州医案》中写道：“孔心芎性轻扬气能上达巅顶旁通胸胁解郁之功胜蜀产其中心有孔恐是气行之径。

” 他想给这芎藭定名“抚芎”却因“抚”字有地域局限未敢妄定只在案中称“盱江孔心芎”。

但“孔心芎解郁胜蜀芎”的消息已顺着盱江传到周边州县药商们开始来孔心村收购虽价不及蜀芎却成了治郁气的“抢手货”。

第三回 红壤雾露育孔性 种植技艺渐成形 明天启年间抚伯在祖父“留孔种”的基础上总结出孔心芎的“三宜三忌”种植法： - 宜红壤掺沙：红壤保水沙砾透气孔心才圆；忌纯黏土地易烂根孔易歪。

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