医道蒙尘小中医道心未泯陇原箭芪传上卷

楔子 涿鹿之战烽烟蔽日。

黄帝轩辕氏执轩辕剑率熊、罴、貔、貅之师与蚩尤九黎部落鏖战于阪泉之野。

蚩尤作大雾三日不辨东西应龙蓄水风伯纵风天地倾覆生灵涂炭。

黄帝仰观天象见紫微垣旁一星芒骤亮知是天赐良机遂取囊中神箭——此箭以昆仑神木为杆五金之精为镞淬以日月精华箭羽乃凤凰左翼所落能引阳气破阴邪。

他张乌号之弓欲射蚩尤中军却不想西荒天狗闻战声咆哮而来巨口一张竟将箭杆拦腰咬住。

神箭受力骤偏带着天狗涎液坠入西海东畔（今陇西渭水之源）箭镞化流星而去唯余箭杆在黄土坡上坠地无声。

彼时恰逢秋分金气肃杀地脉黄土正蕴藏收闭之气这截神箭杆便在天地阴阳交泰间埋下了一段草木传奇。

第一卷·神箭化芪陇原扎根 天狗虽阻了箭势却未损箭杆灵韵。

那昆仑神木本就吸足太阳真火之气坠地时又裹着天狗的阴寒涎液一阳一阴恰如太极相抱。

落地三日后杆身竟生出细根如箭羽般四散扎入黄土；七日未满顶端抽芽两片新叶形似箭镞色呈嫩黄沾露而不坠。

当地羌人部落见此异草围而观之：其茎直立如箭杆有纵棱似弓弦勒痕；叶互生如箭羽脉络清晰似木纹；根深入土色黄如蜜断面有放射状纹理恰似箭杆剖开的肌理。

部落长老识得是黄帝神物所化焚香叩拜称其为“黄只”——“黄”取黄帝之姓“只”仿箭杆“枝”音暗含“神只所化”之意。

后经世代口传“黄只”渐演为“黄芪”而其“箭杆花儿”的俗称仍在陇西农人间流传。

春分时黄芪新苗破土茎秆一日数寸趁木气升发之势舒展枝叶恰合“春生”之序；夏至日茎顶抽穗开淡黄色小花如微型箭簇吸足火气以壮筋骨应“夏长”之律；秋分后叶片渐黄养分敛于根部根块日渐粗壮得金气收闭之助；冬至时地上茎叶枯萎根藏于冻土借水气滋养顺“冬藏”之道。

羌人观其四年一轮枯荣悟得“采根当在第四年霜降后”此时根中精气最足如神箭蓄势待发。

有牧人赶羊过坡见小羊误食黄芪嫩叶原本腹泻不止者竟止泻神安；喘息乏力者食后奔走如常。

牧人将此事告之长老长老取根切片嚼之微甘带辛入腹竟觉胸腹间有暖意流转如披暖阳知其性“甘温”能补耗损遂藏之以备不时之需。

这年冬部落遭寒流侵袭数人恶寒发热汗出如浆蜷卧不起。

长老忆起黄芪暖意遂掘根煎汤嘱患者趁热饮下。

次日发热者体温渐降汗止者气息渐匀三日后竟能起身劳作。

羌人皆叹：“神箭化草仍护佑吾等！” 第二卷·性味初明草木相和 黄帝后裔在陇西定居渐识医药。

有巫医名“伯阳”承先祖观天察地之法细究黄芪之性。

他于不同时节采黄芪：春采苗味辛轻扬能散风寒；夏采茎味甘带温能助气力；秋采根味甘醇厚温而不燥补力最着；冬采根则气散味淡如箭离弦力已不济。

伯阳悟得：“黄芪得陇原黄土之精黄土属土对应人身脾土；其性温属阳对应人身阳气。

甘能补温能通故能补脾虚、助阳气。

”他见一妇人产后少乳面色萎黄食少腹胀诊其脉弱如丝曰：“此脾阳不足气血生化无源。

”以黄芪配羊肉炖煮黄芪补脾气羊肉益精血三日后妇人乳水渐丰面色转红。

又遇一猎户狩猎时被毒蛇咬伤伤口红肿恶寒乏力脉沉细。

众巫医欲投苦寒解毒药伯阳止之曰：“此毒已伤正气若徒用苦寒恐正气崩解。

”遂以黄芪为君配当地所产甘草、防风：黄芪补气以抗毒甘草解毒以和中防风祛风以散邪。

三药相伍黄芪得防风则补而不滞得甘草则温而不燥恰合“相须”“相使”之妙。

猎户服后次日肿消神振再服三日竟能复猎。

伯阳亦发现黄芪之忌：若与萝卜籽同煮黄芪补气之力大减——盖因萝卜籽性降黄芪性升二者“相恶”；若与杏仁同用杏仁苦降碍气黄芪温升助气药力互耗谓之“相杀”。

他将此记于兽皮卷诫曰：“黄耆补气忌降泄之物如箭需顺风逆则难发。

” 陇西农书《陇亩记》初载黄芪种植：“宜选阳坡黄土忌湿地。

春三月下种需与豆科植物轮作——豆生根瘤能助土气土肥则黄芪根壮如箭杆得沃土滋养方有穿石之力。

”此虽为农法却暗合“土生万物”“相生相养”之理。

第三卷·六气应病岁运调方 帝尧时代陇西遭“太阴湿土司天”之岁全年湿气弥漫民多倦怠乏力肢体沉重腹泻便溏。

巫医们依伯阳旧法单用黄芪煮汤却见部分患者饮后腹胀加重。

时有游方医者名“巫咸”遍历各地见此情形曰：“湿盛则需化湿单用黄芪补气恐助湿为患如箭杆沾泥难以前行。

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